靖年间一直到万历九年，九边军兵，一到夏秋季节，就会出营到草原上，抢走胡人的马匹，捣毁他们的巢穴。”朱翊钧佐证了这一点。

九边军兵，不仅做生意，还烧烧抢掠。

没办法，朝廷不给饷，这军兵拿着武器，只能想办法自筹了，抢百姓的会被朝廷追责，出塞抢人抢马抢牲畜，就成了自筹的最好办法。

抢来的钱都不珍惜，这些军兵把用命抢来的财货，带着染血的行囊，把钱都散到了赌坊和青楼里，正所谓：

健儿白马紫金鞦，不向沙场便酒楼；

夜来一赌青钱尽，尚有囊中血髑髅。

万历九年，戚继光就跟陛下提了一嘴，军镇不得行商，这件事开始办，办了十多年，已经彻底办妥当了，赶马捣巢，变成了去鲜卑平原收购皮草，也算是有个营生了。

“戎事，其实就三件事，军备、军治、军争。”

戚继光面色凝重的说道：“无论最初的构想、制度建设多么的完善，两百年的时间，足以改变一切，善恶是非，都会改变。”

“政事、戎事，最终的流变，在长期实际运作中，都会回归到阻力最小的状态。”

“具体到戎事之上，军备由工部、兵部这些官僚组织匠人、农户生产；军治，军队的治理，最终要落到军兵身上；而负责军争的则是世勋。”

“而军屯卫所这个制度，从洪武初年，到现在两百年，发生了许多的变化，但归根到底，军屯卫所提供了农户匠人生产，优秀的兵源，以及大量世勋镇守。”

军户是世袭的，连黔国公府也是世袭武勋的一部分，上到公侯，下到普通士卒，都是世袭，大富大贵不敢想，但活下去还是足够的，这也能够解释，欠饷的大明军为何依旧能打的原因。

因为军屯卫所，本身也具备生产职能。

而世袭军户、百户、千户、伯侯公的世袭制度，这些卫所是一个集体，会本能的保护本卫所的利益。

戚继光的《战争论》，其实大臣们看的不多，朱翊钧反倒是手不释卷，经常翻阅，这些话戚继光在战争论里讲的更加明确。

“安南卫所之事，其中关键，就在于如何防止卫所田土被兼并，只要田土还属于卫所，那王化安南，就成了一件顺理成章之事。”戚继光说出了问题的关键。

不让卫所失去土地，就能够保证有足够的粮食、武器、合格的士兵，会自发的保护本卫所的利益。

那么这一个个卫所，就是一颗颗的镇夷钉，能世世代代镇守安南，如此三代人，安南，就会和云南一样，永远属于大明了。

大明收复河套，发生了一件并不引人注意的事儿，当时陕西总督石茂华，奉命把卫所外迁到了河套，河套混乱的局面，才逐渐消失。

卫所制度不是无敌的，它最大的缺点，就是需要田土这种生产资料。

廷议足足持续了将近一个时辰才结束，最终确定了一整套的政策，征伐、迁民、设立军屯卫所、提供武器粮种、长期减免税赋、卫所田土不可买卖长租等等一系列的制度。

矛盾说是一套非常行之有效的方法论。

矛盾是普遍存在的，调节各阶级、各个利益团体的利益矛盾就是朝廷存在的使命。

要调节矛盾，就要将一个矛盾拆开无数个小的矛盾，最终在这些小的矛盾里找到主要矛盾。

解决主要矛盾后，一些次要矛盾就会缓解变得更加容易解决，也有可能已经解决。

但只在次要矛盾上使劲儿，不仅无法解决次要矛盾，还会让主要矛盾复杂化，变得更加难以处置。

显然，戚继光把大明要征伐安南这件事，分成了两个部分，军事胜利和政治胜利，因为大明军容军貌军备军纪的断档领先，让军事胜利变得非常容易，但政治胜利，很困难。

再